BICENTENARIO DE LA MUERTE DE MORELOS

BICENTENARIO DE LA MUERTE DE MORELOS

Columna de la Independencia

22 de diciembre de 2015

Julio Zamora Bátiz

Presidente de la Junta Directiva Nacional

Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística

Es un alto honor participar en éste homenaje al Rayo del Sur, el Generalísimo José María Morelos y Pavón, en mi calidad de Presidente de la Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística, y representando además al Frente de Instituciones Liberales y a la Confederación Masónica Mexicana. Agradecemos profundamente la invitación de la Delegación Cuauhtémoc.

Morelos declaró:” Creí más útil para la Patria prestar mis servicios a la revolución que empezó el señor Hidalgo, que permanecer en mi curato”. Surgió así el mejor estratega y el ideólogo fundamental de la revolución insurgente de México.

Las proclamas insurgentes pasan de reivindicar en 1810-11 el trono para un Fernando VII liberado de la prisión francesa, a hablar en 1813 de la "reconquista" del imperio mexicano hasta llegar en 1814, bajo el influjo de Morelos, a definir la guerra como el primer paso para constituir una nueva Nación, libre y justa.

"Los Sentimientos de la Nación"  son un texto político clásico, en lo substancial válido en nuestros días, especialmente ahora que el neoliberalismo minimiza el concepto de soberanía, ahonda las diferencias económicas y hace caso omiso de los compromisos sociales.

Poco conocida es, en cambio,  la abundante producción de decretos, cartas y proclamas que Morelos realizó al tiempo que conducía a los ejércitos y organizaba el nuevo gobierno y las cuales contienen muchas e importantes ideas sobre la igualdad de oportunidades, el manejo de la hacienda pública y, sobre todo, la justicia social que debe imperar en México.

"Los Sentimientos de la Nación" se inician con la reafirmación de la total independencia de "América" respecto a España y cualquier otro gobierno, para proclamar enseguida que la soberanía dimana del pueblo, revolucionaria premisa que contradice frontalmente la concepción europea del "derecho divino" de los reyes.

La división de poderes que se anuncia corresponde a la necesidad de equilibrar las funciones peculiares con la capacidad para ejercerlas y es también un  planteamiento avanzado, que se adelanta a otros países que esos años luchaban por su independencia.

La igualdad de todos ante la ley es propuesta básica de la democracia. La justicia social se propone con la afirmación de que las leyes deben "moderar la opulencia y la indigencia y de tal suerte aumente el jornal del pobre".

Ninguna proclama anterior en toda América  contiene el concepto de equidad fiscal que propone "que se quite la infinidad de tributos, pechos e imposiciones que nos agobian y se señale a cada individuo un cinco por ciento de semillas y demás efectos u otra carga igual, ligera, que no oprima tanto...".

La víspera de instalar el Congreso en Chilpancingo Morelos conversó con Quintana Roo y resumió en unas palabras el concepto de Nación que tenía: "Quiero que tenga un gobierno dimanado del pueblo y sostenido por el pueblo.... que todos somos iguales pues del mismo origen procedemos; que no haya privilegios ni abolengos; que no es racional, ni humano, ni debido, que haya esclavos, pues el color de la cara no cambia el del corazón ni el del pensamiento;  que se eduque a los hijos del labrador y del barretero como a los del más rico hacendado; que todo el que se queje con justicia, tenga un tribunal que lo escuche, que lo ampare y lo defienda contra el fuerte y el arbitrario". Hoy en día este concepto igualitario  se encuentra legalmente vigente en los artículos 2º, 3º, 4º, 12º,13º constitucionales, entre otros.

Concibiendo integralmente la independencia, Morelos precisa el alcance jurídico de la guerra que efectúa: “la soberanía, cuando faltan los reyes, solo reside en la Nación.  Toda nación es libre y esta autorizada a formar la clase de gobierno que le convenga."

Morelos se incorporó a la lucha insurgente el 20 de octubre de 1810. Dos meses después emite en El Aguacatillo dos bandos de alto contenido social y económico. Ordena la desaparición de los términos indios, mulatos y castas, mandando que todos sean conocidos como "americanos", principio de igualdad que aun hoy no respetamos, pues muchas son las ocasiones en que los indígenas son discriminados.

Consciente de los problemas económicos que agobiaban a las clases más pobres y del control que sobre ellos se ejercía mediante las deudas, Morelos declara que quien deba cualquier cantidad a los europeos no está obligado a pagarla, en tanto los españoles deberán de inmediato cumplir sus obligaciones.

Afirma el "Teniente de Hidalgo" que nadie pagará tributo ni habrá esclavos y que los indígenas percibirán los reales de sus tierras como propias y que estas no habrán de venderse.

En estos párrafos se contiene toda una revolución económica. Los pobres ya no estarán obligados a la servidumbre y prestaciones que en la legislación española derivaban de su pertenencia a una u otra casta o grupo étnico. La desaparición de las Cajas de Comunidad libera a los indígenas de la explotación de quienes las administraban  y se manifiesta ya el interés de Morelos por dar a los indígenas la capacidad para usufructuar sus tierras de labor.

En otro documento Morelos señala que las tierras propiedad de los europeos habrán de repartirse, lo mismo que el dinero, los ganados y semillas, de manera que "no se enriquezca a nadie en lo particular y todos queden socorridos". En julio de 1811 Morelos se preocupa por acuñar moneda de cobre.. En el mismo tenor de organizar fiscalmente su gobierno, para los gastos de sus ejércitos Morelos solicita préstamos a las organizaciones comunales y a los ricos a quienes  ofrece cubrir un interés del 6%. En otra oportunidad prohibe la introducción en sus territorios de moneda de plata emitida por los españoles y la salida del numerario acuñado por los insurgentes.

Atento siempre a las necesidades del pueblo Morelos manda que los víveres  "y demás necesarios" se vendan a precios que fija: manteca a un real la libra, maíz a dos reales el almud, arroz pilado a media libra, tortillas a doce por medio, jabón a un real, cigarros a un real, panela a un real y velas "al corriente".                      

Uno de los pagos más resistidos por el pueblo era el de las obvenciones parroquiales, que Morelos limita, en "Los sentimientos de la Nación", a ser pagadas de acuerdo a la devoción, medida que sienta precedente para que Miguel Lerdo de Tejada, medio siglo después, las elimine.

Morelos simplificó el régimen fiscal y lo abarató para los contribuyentes. Eliminó alcabalas, estancos y tributos, restringiendo el ingreso del gobierno a una contribución directa del 5% sobre las rentas y el impuesto de importación de mercancías extranjeras.  Mantuvo, sin embargo, el estanco de naipes para financiar el gasto militar, encareciendo el juego, vicio que absorbe recursos que podrían invertirse o destinarse a mejorar el nivel de vida.

En lo administrativo Morelos siempre se preocupó por estructurar un gobierno que efectivamente sirviera al pueblo. Entre los principios que propuso al Congreso de Chilpancingo para formular la Constitución, señaló que los funcionarios no deben   esperar mas que una cómoda y decente subsistencia, desterrando los lujos superfluos y cumpliendo con honradez sus encargos. Evidentemente hemos olvidado esta lección.

El ideario y el programa de acción de Morelos son netamente populares, responden a las necesidades, cultura y aspiraciones de la gente que lo seguía con lealtad y entusiasmo. Son también nacionalistas, como puede apreciarse al analizar el esfuerzo que hace el Generalísimo por organizar el Estado mexicano. Son esencialmente democráticos, como se constata cuando Morelos se desprende de sus bien ganados títulos militares y administrativos, para pedir humildemente ser "Siervo de la Nación", después de organizar un Congreso mediante procesos electorales democráticos sin parangón en América.

Es claro que la lucha aún no termina. Ante nuevas circunstancias de la economía mundial, singularmente la globalización y sus secuelas financieras y comerciales, así como la unipolaridad política, debemos aceptar ajustes en las formas de operar la economía, pero nunca abandonar la firme concepción de soberanía que Morelos planteó, ni las ideas de democracia y justicia social que subyacen en sus proclamas y sus decisiones.

No podemos, ni debemos abandonar los principios de igualdad y la responsabilidad del Estado de promover el desarrollo con justicia, que Morelos expusiera con tanto patriotismo. Por eso, la batalla continúa.

El ideario de Morelos, luchador y reformador, tiene plena vigencia en el presente. El régimen de justicia social que Morelos planteaba, por el cual luchaba, es aún signatura en mucho  pendiente.

Por eso la lucha de Morelos debe continuar y los mexicanos, a doscientos años de su muerte, estamos obligados a seguir su heroico ejemplo.